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A lo largo de la historia, distintos pensadores han reflexionado sobre ello, inclinándose ya a [...]

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]]> Hay varias visiones acerca de cómo es la vida del hombre en sociedad; algunas pesimistas, otras más o menos optimistas. A lo largo de la historia, distintos pensadores han reflexionado sobre ello, inclinándose ya a una, ya a otra visión; a veces una misma persona, según sea su estado de ánimo, sostiene ambos puntos de vista, pero no al mismo tiempo; incluso algunos que se dicen optimistas, pero quizás son lo contrario, trazan el dibujo de un mundo ideal. Estas son las utopías; ellos, los utópicos o utopistas: Bacon, Moore (en alguna ocasión hablaremos de ellos).

Yo diría que estas dos visiones, contrapuestas pero complementarias, aparecen resumidas en las tesis de Thomas Hobbes, por un lado, y John Locke, por el otro. Veamos. En su célebre Leviatán, Hobbes sintetiza la visión nefasta de la vida del hombre en sociedad en una frase tan célebre como terrible: el hombre es el lobo del hombre. Con ello quiere enfatizar esa sensación que hemos tenido muchas veces de que cada persona parece pensar sólo en su propia ganancia, sin importar los demás, quiero decir, sin importar si la ganancia se logra a expensas del sufrimiento de los demás (los que vivimos en este país, si no lo sabíamos, ahora lo conocemos de sobra).

El autor titula así su libro por una monstruosa criatura mencionada en el Antiguo Testamento. El Leviatán sería el Estado o el gobierno que el hombre ha creado; pero entonces, de acuerdo con ese nombre, sería un monstruo que mata y devora, que produce más daño que bienestar (y al parecer es o ha sido así, no sólo aquí). Sin embargo, creo que Hobbes era un optimista disfrazado, ya que en el fondo creía que someterse al Estado (o al gobierno o a las leyes) era, a su vez, la única garantía de que la vida en sociedad no fuera una lucha brutal y salvaje donde nos devorásemos entre todos, ya que creía que las instituciones sociales podrían poner freno a tal voracidad.

Por su parte, Locke, en el Segundo tratado de la sociedad civil, suponía que la asociación entre las personas nacía de la necesidad: ya que no todos podemos hacer todo, nos asociamos de manera que ayudar a otros con sus necesidades y que esos otros nos ayuden con las nuestras. Las instituciones sociales entonces sólo cumplen con la tarea de arbitrar y resolver ciertas cuestiones no previstas, buscando siempre que las partes resulten satisfechas con el acuerdo. Y claro, esto supone la necesidad de que los hombres deban gobernarse por la razón y el sentido común y no sólo por sus apetitos. Autores como Rousseau, John Rawls, han suscrito de alguna manera esta tesis, le han añadido argumentos. Pero la realidad a menudo se encarga de desmentir todo.

Como decía al inicio, cada quien tiene su visión. Muchas veces le daremos la razón a Hobbes. Estoy seguro de que algunos de mis lectores estarán pensando que, en efecto, recientemente, cuando hemos salido a la calle a comprar los artículos para satisfacer nuestras más básicas necesidades, sentimos que estamos a punto de ser atacados a dentelladas por feroces lobos cuyas fauces están permanentemente abiertas. Por lo menos, nuestro exiguo presupuesto familiar termina siendo devorado. Y estos lobos, cuando se les acusa de serlo, se vuelven mansos corderos y echan la culpa al mercado o al gobierno o a Lorenzo Mendoza o a dólar today. Pero no acuda usted a las instituciones, porque estas o parecen haber sido creadas para defender los intereses de los lobos o son regidas también por estos.

Como puede deducirse de las líneas que anteceden, yo también a veces pienso que Hobbes tenía razón. Otras veces, sorprendo un gesto en la calle, una acción… Y termino por creer que ese otro mundo es posible, puesto que muchos, la mayoría de nosotros, que somos más víctimas que victimarios, actuamos movidos por esos impulsos de solidaridad y colaboración naturales de los que habla Locke. Pero en fin, hoy, particularmente esta semana, esa sociedad democrática, justa, igualitaria, que pensaron, idearon o avizoraron muchos, y muchos más después seguirán soñando, parece sólo eso: un fragmento de sueño que se desvanece más y más, a medida que la mañana nos revive, o nos mata.

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]]> https://verdadesrelativas.com/lobos-corderos-y-leviatanes/feed/ 0 2448 Cuando la rana eche pelos https://verdadesrelativas.com/cuando-la-rana-eche-pelos/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=cuando-la-rana-eche-pelos https://verdadesrelativas.com/cuando-la-rana-eche-pelos/#respond Fri, 17 Aug 2018 22:42:35 +0000 http://verdadesrelativas.com/?p=2282 Basta que uno esté en el terminal de pasajeros y pregunté ¿cada cuánto salen los autobuses para Valencia?, para que venga alguien y te responda: se acaba de ir uno. Y entonces, uno sigue la dirección de aquella [...]

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]]> Basta que uno esté en el terminal de pasajeros y pregunté ¿cada cuánto salen los autobuses para Valencia?, para que venga alguien y te responda: se acaba de ir uno. Y entonces, uno sigue la dirección de aquella mirada, como si esperara que la distancia trajera la respuesta que el otro no acierta a dar: cuál es la frecuencia. Pero, como uno es necio o idiota, vuelve a la pregunta: ¿sí? Cónchale; pero, ¿cada cuánto salen los autobuses para Valencia?, como si estuviera contando una versión autobusera del gallo pelón. La respuesta nuevamente es una evasiva, o un enigma esperanzador, no se sabe: ya debe venir otro. Y nos quedamos allí, parados, sin saber qué hacer con nuestras vidas y con ese bolso tan pesado que tenemos en la espalda, porque ese ya puede significar media hora o cinco minutos.

El mismo problema he tenido una y otra vez, con todo el mundo: con parejas, con amigos, con la señora que atiende en la taquilla de la CANTV. Si a mi ex pareja le preguntaba: ¿por dónde vienes? Me decía: voy en camino. Si le reformulaba la pregunta, a ver: ¿y en qué parte de ese camino vienes exactamente? Respondía: ya voy. Y me quedaba en las mismas. Yo: ¿a qué hora vienes? Ella: a la hora que salga. Yo: no sé qué hora es ésa, porque yo conozco la una, las dos, las tres… Yo: ¿qué día vamos? Ella: yo te aviso. Yo: no sé qué día es ese, porque yo conozco los lunes, los martes, los miércoles… Como se ve, teníamos una excelente comunicación.

Sea lo que sea que preguntemos en este país, a quien sea, lo que siempre encontramos es un misterio y una duda mayor. Parece una multiplicación caótica y fantasmagórica del enigma de la esfinge. Preguntas que son respondidas con preguntas, o que cuando son respondidas generan más dudas que la pregunta original. Tangencialización dicen que se llama eso y que es una patología del lenguaje o de la comunicación (sí, porque aparte de todo, también podemos enfermarnos de nuestra capacidad- o incapacidad- del habla, como si de un hígado cirrótico o un pulmón de fumador se tratara).

Nuestra cultura está enferma de eso, nuestra gente, los negocios, nuestras oficinas públicas, que es lo peor. No hay respuesta con respecto a cuándo llega la harina, cuándo viene la señora que sella el bendito papel, cuándo vamos a cambiar y a arreglar esto y aquello. No existen los adverbios de indeterminación, deberíamos inventarlos, nos vendría bien.

Me dirán quisquilloso, necio, lo que sea, pero si yo deseo saber algo, lo pregunto con la esperanza de que me respondan eso y no otra cosa quizás afín (que me obliga a suponer o adivinar), pero que en modo alguno es la respuesta exacta. Quizás sea el temor de comprometerse, de decir algo que después no se está cierto de cumplir. Tal vez la gente no sabe simplemente y  hay temor de admitir que no sabe, porque sí, porque quedarían mal parados ante los demás admitiendo que se es ignorante, porque mejor responder algo, cualquier cosa, que sea incierta, antes que responder nada. Algo así como mejor mal acompañado de una respuesta que solo con una pregunta.

¿O será que en el fondo no hay ninguna respuesta porque no hay nada que responder? Vivimos en un mundo incierto, inconocido, como dijo Vallejo. Pero el problema es que nuestras necesidades se complican; hacemos planes para nada porque no hay certezas, ni siquiera las más mínimas: ¿cómo podemos saber a qué hora salir a tomar el autobús? ¿Cómo podremos hacer algo? ¿Cómo planificar? ¿Cómo emprender si todo aquí tiene el signo de lo imprevisible? ¿Cómo es que funciona este país que se parece al cuento de El guardagujas de Arreola? Quizás la vida es eso que pasa mientras esperas las respuestas.

Me recuerda cuando yo era niño y le preguntaba algo a mi madre; por ejemplo: ¿cuándo vamos a ir para la playa? La respuesta de mi mamá siempre era: cuando la rana eche pelos (ya pueden ver de dónde viene mi sentido del humor). Claro que yo volvía a preguntar, o por lo menos a comentar: ¿y cuándo echan pelo las ranas? O ¿y las ranas tienen pelos? Ya se imaginan lo que venía después.

Me he quedado con mil preguntas sin respuestas a lo largo de la vida, porque en los terminales de pasajeros no hay letreros informativos y, si los hay, son más imprecisos que las respuestas de las personas a las que interrogamos, porque los escribieron para no ser cumplidos (como nuestras leyes) o tienen años allí y nadie los ha actualizado; porque las personas no vienen con manual de instrucciones y, si las tuvieran, a lo mejor no las leemos o no se entienden (me pasa cada vez que armo un mueble de esos que dicen hágalo usted mismo: siempre me sobran piezas; porque, a fin de cuentas, las ranas no echan pelos y yo toda la vida he estado esperando un hecho imposible y una simple respuesta, algo así como: los autobuses salen cada 35 minutos y faltan 21 minutos para el próximo, señor. El día que eso ocurra de seguro me infarto; aunque lo más seguro es que quién sabe.

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]]> https://verdadesrelativas.com/cuando-la-rana-eche-pelos/feed/ 0 2282 Tuertos y jorobados https://verdadesrelativas.com/tuertos-y-jorobados/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=tuertos-y-jorobados https://verdadesrelativas.com/tuertos-y-jorobados/#respond Thu, 28 Jun 2018 10:24:31 +0000 http://verdadesrelativas.com/?p=1978 Desde niño siempre rehuí el halago. Aún hoy lo hago, aunque ahora soy menos intransigente en cuanto a aceptar los comentarios elogiosos. Y a pesar de que en algunas ocasiones he tenido la posibilidad de [...]

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]]> Desde niño siempre rehuí el halago. Aún hoy lo hago, aunque ahora soy menos intransigente en cuanto a aceptar los comentarios elogiosos. Y a pesar de que en algunas ocasiones he tenido la posibilidad de encabezar algo (un movimiento, una idea), siempre preferí hacerme a un lado. El tener personas cerca de mí, diciendo mi nombre, llamándome plañideramente, pidiéndome lo que sé no está a mi alcance, esas cosas que tanto placer parecen brindar a los candidatos en campaña, a mí me causan incomodidad y pesar, cuando no vergüenza ajena. En síntesis, no me llama la atención ser un líder; no quiero que me sigan.

Pero por otro lado, tampoco sigo a nadie; no tengo ningún líder, no reconozco a nadie como mi líder. A lo largo de mi vida he tenido poco trato con personas que ocupen una posición de las que comúnmente se llaman “de privilegio”, y no ando detrás de estas personas para lograr dicho trato. De tal manera y por tal suerte, he tendido a tener tratos con mis iguales o a quienes decido tratar como iguales y de quienes espero el mismo trato (aunque estoy seguro de que a muchos no les ha resultado agradable), ya que me resulta difícil, por orgullo natural, actuar como subalterno; aunque eso no implica dejar de ayudar a quien lo requiere, sea o no mi jefe (estoy seguro de que una cosa no impide la otra).

Pienso que si algo está sobrevalorado en este mundo es el liderazgo. Las personas se hacen creer a sí mismas que no hubieran hecho algo sin las palabras del otro (y a menudo lo único que hace el líder por ellos es decirles algunas frases sueltas; aunque no siempre se las dice directamente). Y los líderes se creen que sin su palabra los demás no obran ni actúan; como el granjero que piensa que las gallinas ponen más huevos porque lo escuchan cantar. Si alguien me dijera que hay un estudio en el que se demuestra que, en efecto, las gallinas ponen más huevos si escuchan la voz del amo, me daría igual. Después de todo las personas no ponen huevos y no deberían actuar como gallinas.

Se considera que es tan importante el liderazgo que hasta se estudia: las clases de líderes, cómo es su discurso, su carisma. A menudo se citan ejemplos, a lo largo de la historia, de situaciones que se piensa se han logrado sólo gracias a la inspiración de los líderes, procesos históricos que se gestaron porque un hombre estuvo a la cabeza de dichos movimientos: Julio César, Napoleón, Bolívar, Ghandi, Mandela, Martin Luther King. Respeto a algunos de esos señores como personas, a otros como pensadores, a otros los aborrezco como genocidas que llevaron a la gente a la muerte por un ideal que era más personal que otra cosa; y me da igual todo lo demás. Sigo creyendo que la gente puede o debería remar en un bote sin que haya alguien gritando con un megáfono (y lo peor es que ese que grita no rema). Quizás los líderes existen a causa de la indecisión de la gente para hacer lo que debe o lo que le corresponde por derecho.

Pero a cada uno de esos ejemplos históricos que ensalza el rol de un líder yo contrapongo otros tantos logros humanos en los que no hubo necesidad de nadie que los guiara. Después de todo, quién fue el líder en la consolidación de la civilización humana, en la invención de la escritura, el perfeccionamiento del lenguaje, el desarrollo de la agricultura y pare usted de contar. No sabemos o no importa; a lo mejor si hubo un líder, su nombre se ha olvidado como él acaso hubiera querido.

Consiento en que tal vez estoy siendo muy severo al poner en tela de juicio el valor de los líderes. Por sobre todo me mueven dos cosas: la convicción, y el temor, de que muy fácilmente el liderazgo degenera en despotismo y la criticable tendencia al mesianismo en que resulta todo esto, es decir, la visión o creencia que tiene comúnmente la gente de que el líder será el salvador del mundo. Y esto se me hace más odioso en la situación actual de Venezuela, en la que la gente parece clamar por un líder y ensalzan al primer jorobado que encuentran (y ya sabemos lo que hacen después estos señores). Lo que nos hace falta en este momento no son líderes, sino verdaderos ciudadanos, que cumplan y hagan cumplir las leyes. He dicho.

 

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]]> https://verdadesrelativas.com/tuertos-y-jorobados/feed/ 0 1978 La frase tonta de la semana https://verdadesrelativas.com/la-frase-tonta-de-la-semana/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=la-frase-tonta-de-la-semana https://verdadesrelativas.com/la-frase-tonta-de-la-semana/#respond Wed, 06 Jun 2018 21:35:45 +0000 http://verdadesrelativas.com/?p=1958 ¿Qué fue antes y qué después? ¿La integración o la identidad? ¿Queremos estar integrados con los demás países latinoamericanos porque sentimos que somos iguales o queremos integrarnos para sentirnos o ser iguales? Sea como sea, [...]

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]]> ¿Qué fue antes y qué después? ¿La integración o la identidad? ¿Queremos estar integrados con los demás países latinoamericanos porque sentimos que somos iguales o queremos integrarnos para sentirnos o ser iguales? Sea como sea, la identidad o la integración latinoamericanas a menudo se me antoja que es sólo una panacea más, una de esas tantas frases hechas o frases huecas con que los gobernantes ineptos nos ofrecen la felicidad suprema a largo plazo: cuando estemos unidos, como lo soñó Bolívar…

Pero a la larga esta termina siendo como muchas otras: sólo una idea de algo que no sabemos bien cómo se logra ni mucho menos de qué nos servirá (ellos tampoco lo saben; si se lo preguntamos, responderían con otra frase hueca). Digo, si fuéramos en lugar de diez naciones, una sola, ¿seríamos más desarrollados, menos caóticos, más cultos y educados? Si fuéramos trescientos millones en vez de treinta… ¿es que acaso el tamaño y la cantidad van a hacer por sí solos que empiece a funcionar lo que nunca ha servido? Hay países pequeños que funcionan bien, hasta donde uno sabe.

Quizás por eso perpetúan este anhelo nuestros ineptos gobernantes. Proponerse una meta que nunca va a lograrse es tener la eterna excusa para no avanzar. Si vivimos creyendo, haciéndonos creer y haciendo creer que todo será mejor cuando seamos una sola nación, tendremos la clara explicación de por qué no se hace nada. Hasta tanto no ocurra aquello, lo demás queda para después, eternamente postergado. Somos una nación en construcción. Es como la eterna excusa del subdesarrollo fundamentada en el intervencionismo yanqui: somos esto por culpa de los gringos, si no hubiera sido por el imperio quién sabe dónde estaríamos ahorita mismo… Yo sí sé. Igual que ahora.

En la Constitución, las leyes y los programas de educación, hay indicaciones claras acerca de que debe fomentarse en la escuela una identidad latinoamericana, porque esa será la base para que un día se materialice tal ideal. Pero en la constitución, en las leyes y en los programas siempre hay indicaciones claras con respecto a éste y a muchos otros ideales que nunca se logran: que los niños y jóvenes se conviertan en lectores, que sean buenos ciudadanos cuando lleguen a adultos… En todas las constituciones siempre las ha habido, siempre las habrá. Son como las buenas intenciones. Pero, como de buenas intenciones está empedrado el camino que lleva al infierno… No digo que la idea sea mala, pero nunca concretada, mal usada y por las razones equivocadas, se me hace detestable.

Y yo no creo que haya, en realidad, muchos docentes venezolanos explicándoles a los niños que tenemos que ser como hermanos de los ecuatorianos y chilenos. Quizás no les han dicho claramente a nuestros docentes que tienen que hacerlo. O quizás se los dijeron, pero no les explicaron de qué manera, cómo y qué tan seguido. A lo mejor les preguntas a esos mismos docentes y no saben cuál es la capital de Paraguay. Y tampoco tienen claro exactamente por qué tenemos que ver como iguales más a estos los de este país que a los de aquel otro; pongo por caso Ecuador en lugar Jamaica; aunque más de uno aventurará que si el idioma… Algo dirán, porque esta es nuestra versión de la mentira repetida mil veces de la que hablaba Goebbels.

Yo no tengo por mejor ser hermano de un país que de otro. A fin de cuentas, son otro país, si a ver vamos. Para mí solo hay una humanidad y la idea de formar un bloque de naciones es como la idea de tener unos aliados y unos enemigos: nosotros los latinos versus aquellos los yanquis (como hicieron los griegos para enfrentarse a los persas). ¿Tenemos que unirnos para poder pelear? Muchas veces la idea de crear esta nación fuerte y poderosa es un despropósito para competir con los gringos en el comercio o en otras áreas (y no es un invento, lo he leído y escuchado en no pocas ocasiones).

La patria es la idea de una persona a la que no conocimos. La integración es casi lo mismo, sólo que es más improbable. Lo que dicen que nos une como Latinoamericanos es lo que nos trajera España: el hecho de ser colonia en el pasado y el idioma. De eso quisimos huir. Quizás es lo que nos impide unirnos: lo que tenemos en común es precisamente aquello de lo que nos independizamos. Lo que nos une es lo que nos separa. Nunca una contradicción fue tan parecida a la realidad. No puede estar unido lo que nunca estuvo sino por la fuerza.

 

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]]> https://verdadesrelativas.com/la-frase-tonta-de-la-semana/feed/ 0 1958 La rana, el alacrán y el fondo monetario internacional https://verdadesrelativas.com/la-rana-el-alacran-y-el-fondo-monetario-internacional/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=la-rana-el-alacran-y-el-fondo-monetario-internacional https://verdadesrelativas.com/la-rana-el-alacran-y-el-fondo-monetario-internacional/#respond Sun, 20 May 2018 00:50:37 +0000 http://verdadesrelativas.com/?p=1938 Estoy seguro de que ustedes conocen la fábula la rana y el escorpión (o el alacrán). Esa misma fábula de origen desconocido, que algunos dicen que es de Esopo. (Pero en tiempos de la Internet todo [...]

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]]> Estoy seguro de que ustedes conocen la fábula la rana y el escorpión (o el alacrán). Esa misma fábula de origen desconocido, que algunos dicen que es de Esopo. (Pero en tiempos de la Internet todo es de todos y nada es de nadie.) Ésta es:

Un escorpión (o alacrán) le pide a una rana que lo cargue sobre la espalda para poder cruzar el río. La rana recela, pero el alacrán (o escorpión), le promete no hacerle ningún daño pinchándole con su aguijón, aclarando incluso que sería absurdo de su parte proceder así, pues ambos se ahogarían. La rana se convence, pero en el medio del río el alacrán hace exactamente lo que dijo que no haría. La rana, ya ahogándose, pregunta: «¿por qué me pinchaste con tu aguijón? Ahora moriremos los dos«. El escorpión le explica: «es mi naturaleza, perdona«.

Un incierto epígono del fabulista griego (o uno de esos profetas de la nueva era, que no sé qué tiene de nueva ni de era) hiló una continuación de la historia. Algo así como la saga del alacrán:

El maestro vio cómo el alacrán se estaba ahogando y decidió sacarlo del agua, pero cuando lo hizo, el alacrán también lo picó (ya se sabe que los alacranes no distinguen entre ranas y maestros). Al reaccionar por la picada, el maestro soltó al bicho, que cayó al agua y siguió ahogándose (se le recuerda al público lector que los alacranes, por lo menos los de las fábulas, no saben nadar, sólo pinchar). El maestro lo intentó otra vez y de nuevo el alacrán lo picó. El discípulo (todo maestro tiene un discípulo, o no sería maestro) que estaba observando le dijo: «Maestro, ¿no entiende que cada vez que intente sacarlo del agua lo picará? Es su naturaleza». El maestro respondió: «La naturaleza del alacrán es picar, pero la mía es ayudar». Y valiéndose de un palito, salvó al lindo alacrancito.

Seguro ustedes están pensando lo mismo que yo: ¿y la pobre rana? Bien, gracias. ¿Dónde estaba el maestro cuando el alacrán le propuso ese trato tan deshonesto a la ingenua rana? ¿Por qué el maestro no evitó la muerte de la rana? ¿Por qué ayudó al alacrán que mató a la rana? Ese maestro es un hijo de Buda, dirán. De acuerdo, digo yo. Pero es lo que sucede, día a día, en este injusto mundo. (Lo cual demostraría la veracidad de las fábulas o, por lo menos, que las personas parece que utilizan las mismas como modelos de conducta.)

Cuando el banco les presta dinero a personas que ya tienen dinero y éstas no pueden pagar (o no quieren pagar): los bancos renegocian, llegan a acuerdos, establecen contratos, refinancian. Es lo que sucedió cuando las grandes empresas norteamericanas ensambladoras de vehículos estaban al borde del colapso financiero: despidieron a los empleados (sólo ranas de ese lado) para reducir gastos, inyectaron dinero para que los accionistas mantuvieran sus márgenes de ganancias, porque pobrecitos los alacrancitos.

¿Qué sucede con las personas que pagan siempre el condominio de su edificio? Cancelan la alícuota en el monto que es, pagan lo que corresponde. ¿Y los que tienen una deuda muy grande? Reciben el beneficio de la renegociación: les rebajan la deuda con tal de que paguen. Lo mismo hace la alcaldía (todas las alcaldías) con quienes tienen tiempo sin pagar sus impuestos: si pagas te rebajamos un tanto por ciento. Lo ideal, pensaría cualquiera con mente de alacrán, es esperar que pase el tiempo con la deuda para que valga menos. Incluso, por mera inflación es rentable proceder así.

Si yo tenía una deuda que equivalía a 8 salarios, espero un año y mi deuda quizás sea el equivalente de cinco salarios: por más intereses que haya, las deudas crecen a menudo menos que los salarios; aunque usted no lo crea y piense que su aumento sigue siendo insuficiente. Claro, si compara sueldo con costos de bienes y servicios, es obvio que el sueldo es bajo. Pero si compara sueldo actual con lo que pagaba por la cuota del apartamento hace tres años, sale favorecido el sueldo. O sea, se puede vivir con las deudas, o se puede mantener a raya a las deudas, haciéndose el loco el mayor tiempo posible, hasta que llega el día en que puedes pagarlas.

No, no le estoy dando malos consejos a nadie, insinuando que se metan a alacranes y dejen de ser ranas. Porque de alacranes y escorpiones ya estamos llenos (así como de zorros y camaleones, según dice la canción).  Lo que sugiero más bien es que los fondos monetarios internacionales, los banqueros, las alcaldías y juntas de condominio dejen de ser maestros que ayudan a alacranes y nos traten por igual a todos, seamos ranas o no. Eso, o nos ahogamos todos en el mismo río.

 

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]]> https://verdadesrelativas.com/la-rana-el-alacran-y-el-fondo-monetario-internacional/feed/ 0 1938 El regreso del Gran Hermano https://verdadesrelativas.com/el-regreso-del-gran-hermano/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=el-regreso-del-gran-hermano https://verdadesrelativas.com/el-regreso-del-gran-hermano/#respond Fri, 04 May 2018 20:47:20 +0000 http://verdadesrelativas.com/?p=1881 Se atribuye comúnmente a Tomás Moro la invención del término utopía, que literalmente significa “no hay tal lugar” o “no existe tal lugar”. Utopía era, en la historia de este escritor, político y santo, nacido [...]

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]]> Se atribuye comúnmente a Tomás Moro la invención del término utopía, que literalmente significa “no hay tal lugar” o “no existe tal lugar”. Utopía era, en la historia de este escritor, político y santo, nacido en Inglaterra en 1478, una isla, un reino donde todo funcionaba a la perfección, según el concepto de perfección que tenía el autor, claro está. Él no fue el primero en proponer una idea de este tipo. Posiblemente haya sido Platón con su República.

Pero tampoco fue Tomás Moro el último en hacerlo. A él le seguirían otros tantos autores y otras tantas utopías: Fourier con sus falansterios, Saint Simon, Marx y sus epígonos con sus ideas socialistas, Bloch, entre otros. Quizás no exista hombre en la tierra que no haya albergado su idea de un mundo ideal, donde todo funcione como él crea conveniente y donde sus enemigos y rivales estén execrados para siempre.

El siglo XX verá la irrupción de la antítesis de la utopía: la distopía. El desencanto por las guerras, la desaparición de la creencia de que gracias al progreso ilimitado de la ciencia y la tecnología veríamos solucionados todos los problemas de la humanidad, la pérdida de prestigio de las religiones y los discursos emancipadores, entre tantas cosas, trastocaron la mirada futurista de los escritores que dibujaban estas ficciones distópicas: el futuro que se veía en el horizonte era una inminente e inexorable pesadilla.

1984 de George Orwell, Un mundo feliz de Aldous Huxley, Fahrenheit 451 de Ray Bradbury, se cuentan entre las más citadas al momento de ejemplificar con nombres y títulos este subgénero literario. En la primera de las mencionadas, el mundo vive una época en la que todo está controlado por una figura y un partido únicos: el Gran Hermano e Ingsoc; un partido omnipotente y un líder monolítico que parece haber existido desde siempre y haber creado todo lo existente y conocer hasta lo que pensamos, queremos, deseamos y, peor aún, tememos.

En todas partes están presentes, el partido y el gran hermano. En todos lados “un cartel de colores: la cara de un hombre de unos cuarenta y cinco años con un gran bigote negro y facciones hermosas y endurecidas” y una eterna inscripción: “el Gran Hermano te vigila”. Para esta vigilancia permanente, el partido contaba con un cuerpo policial (la policía del pensamiento) y un instrumento poderoso y eficaz: la telepantalla, presente en todos los lugares: la oficina, el trabajo, la calle, el hogar, incluso en las habitaciones y espacios más íntimos. Ningún sitio podía ser ajeno a esta mirada.

“La telepantalla recibía y transmitía simultáneamente. Cualquier sonido… era captado por el aparato. Además, mientras permaneciera dentro del radio de visión de la placa de metal, podía ser visto a la vez que oído. Por supuesto, no había manera de saber si le contemplaban a uno en un momento dado. Lo único posible era figurarse la frecuencia y el plan que empleaba la Policía del Pensamiento para controlar un hilo privado.”

“El instrumento (llamado telepantalla) podía ser amortiguado, pero no había manera de cerrarlo del todo.”

En esta obra, una de las lecturas que más disfrute en mi adolescencia y que he releído persistentemente a lo largo de mi vida, pienso casi todos los días, cuando veo a tanta gente, de todas las edades, que prefieren estar permanentemente con los ojos pegados a una pantalla: en la calle, en el trabajo, mientras esperan el autobús, mientras hacen tiempo, mientras las atiende el odontólogo, incluso en el salón de clases, mientras les hablo como si yo no existiera.

A menudo eso es lo que hacen con quienes tienen al frente: ignorarlo. Yo todavía no comprendo por qué parece más divertido hablar a través de sms, whats app, o lo que sea que sea, en lugar de hacerlo con una persona real, en lugar de interactuar con su entorno real. Parece que cada vez nos distanciamos más de lo concreto, de lo que está vivo y nos sumergimos en eso que se parece a pero que no es la vida. Y así pasamos el día: de la pantalla del teléfono a la tablet, de la computadora al televisor. Cada cinco segundos miramos una mini telepantalla y eso nos hace felices. Ésta es nuestra utopía.

Alguna clase de efecto psicotrópico debe tener la luz que emiten esos aparatos, pienso yo, para que generen tan enfermiza obsesión. Alguien alguna vez, en un oscuro laboratorio de no sé qué oscuro gobierno, habrá experimentado con seres humanos hasta encontrar la frecuencia de onda exacta que hipnotiza a la gente y la hace tan dependiente de cualquier superficie de cristal que proyecte luz… ya estoy desvariando yo, por tanto ver esta pantalla mientras escribo. (Mientras escribo y veo esta pantalla donde van apareciendo las letras al ritmo que mis dedos teclean, reviso a ratos el celular, también abro el facebook; y no puedo evitar la vaga sensación de que alguien también me vigila. Espero que sólo sean ustedes, mis amables lectores.)

El Gran Hermano tal vez esté allí detrás de todo eso y no lo sabemos. En la novela de Orwell se insinúa que el Gran Hermano bien podía no existir, ser sólo una ficción, y en su lugar un grupo de personas idearon todo eso para someter a los demás a la más perversa de las esclavitudes: la del pensamiento. Pero lo peor era que nadie se rebelaba contra la vigilancia a través de las telepantallas; nadie parecía querer escapar de ese control totalitario, nadie parece querer escapar ahora. Quizás todos nos vigilamos los unos a los otros a través de las redes. El gran hermano somos todos.

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]]> https://verdadesrelativas.com/el-regreso-del-gran-hermano/feed/ 0 1881 Conozca su nivel de venezolanidad https://verdadesrelativas.com/conozca-su-nivel-de-venezolanidad/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=conozca-su-nivel-de-venezolanidad https://verdadesrelativas.com/conozca-su-nivel-de-venezolanidad/#respond Sun, 29 Apr 2018 12:30:12 +0000 http://verdadesrelativas.com/?p=1857 Hace años, propuse, a través de las redes sociales, que debíamos aplicar una prueba de conocimientos generales a quienes quisieran ser nuestros gobernantes, ya que, si quieren llevar las riendas de un país, lo menos [...]

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]]> Hace años, propuse, a través de las redes sociales, que debíamos aplicar una prueba de conocimientos generales a quienes quisieran ser nuestros gobernantes, ya que, si quieren llevar las riendas de un país, lo menos que deben hacer es conocerlo. Por otra parte, también he criticado a quienes se burlan de esos gobernantes que no se destacan precisamente por su brillantez, porque muchos de esos que se ríen tampoco son unos grandes sabios. Es más, estoy seguro de que si hiciéramos el dichoso examen (que hoy propongo en estas líneas), los de la oposición saldrían tan aplazados como los del gobierno.

Y eso va igual para ustedes, queridos lectores, sobre todo los que andan de marcha en marcha asegurando que aman a su país. La pregunta es: ¿qué tanto lo conocen? Ya veremos. Aquí les va el examen, que por fin he diseñado. Respóndalo sin recurrir a wikipedia.

Artes plásticas:

  1. Nombre a cuatro pintores venezolanos (que no sea Armando Reverón)
  2. ¿Armando Reverón nació en el siglo XIX o en el siglo XX?
  3. Diga el nombre de un pintor nacido en su ciudad
  4. Diga el nombre de un escultor venezolano
  5. ¿Quién pintó el cuadro de la firma del acta de la independencia?

Arquitectura

  1. Ordene por fecha de inauguración los siguientes hitos en nuestra arquitectura: el puente sobre el lago de Maracaibo, la represa del Guri, la Universidad Central de Venezuela
  2. ¿Cuál es el nombre del arquitecto que diseñó la Universidad Central de Venezuela?

Literatura:

  1. Nombre a cuatro escritores venezolanos (que no sea Rómulo Gallegos)
  2. Diga el nombre de un escritor nacido en su ciudad
  3. ¿Quién escribió Oficina número uno?
  4. ¿De quién es el verso “píntame angelitos negros”?
  5. ¿Dónde murió Rómulo Gallegos?

Música:

  1. Autor de la música del himno del estado donde usted vive
  2. Nombre de un compositor venezolano nacido en el siglo XIX (que no sea el del himno nacional)
  3. Diga los nombres de los creadores de: “Linda barinas”, “Fiesta en Elorza” y “Moliendo café”
  4. Autor de la letra del Alma llanera

Geografía:

  1. ¿Cuántos kilómetros cuadrados mide Venezuela?
  2. ¿Cuántos kilómetros cuadrados mide el estado donde usted vive?
  3. ¿En qué punto pasa la carretera más alta de Venezuela?
  4. ¿Qué queda más lejos desde Ciudad Bolívar: Caracas o Cumaná?
  5. ¿Cuál es el pico más elevado en el estado donde usted vive?
  6. ¿El lago de Maracaibo es de agua dulce o salada?
  7. ¿En qué estado queda la cueva del Guácharo?

Historia:

  1. ¿Qué sucedió primero en nuestra historia: la federación o la abolición de la esclavitud?
  2. ¿En qué año murió Miranda?
  3. ¿Quién gobernó por más años a Venezuela: Páez, Guzmán Blanco o Gómez?
  4. ¿En qué año las mujeres comenzaron a ejercer su derecho al voto en nuestro país?
  5. ¿Cuál es el nombre de las ocho provincias que aparecen representadas en las estrellas de la bandera?

Medicina:

  1. ¿Qué inventó Humberto Fernández Morán?
  2. ¿Qué hizo Jacinto Convit?
  3. ¿A quién le debemos la erradicación de la malaria en Venezuela?

Fiestas y tradiciones:

  1. ¿En qué fecha se realiza el baile de los diablos de Yare?
  2. ¿En qué localidad se celebra la Zaragoza?

Comida:

  1. ¿Los huevos chimbos son dulces o salados?
  2. ¿De dónde es originario el pisillo de chigüire?
  3. ¿Cómo se prepara el pastel de chucho?

Flora y fauna:

  1. ¿El mato es un animal acuático o terrestre?
  2. ¿La danta es un felino?
  3. ¿El araguaney da frutos?

Deportes:

  1. Aparte de Río 2016, ¿en qué otra olimpiada Venezuela obtuvo más de una medalla y en qué deporte fue?
  2. ¿En qué olimpiada “Morochito” Rodríguez obtuvo la primera medalla de oro para Venezuela?
  3. ¿En qué deportes de conjunto ha sido Venezuela campeón mundial?

Resultados:

Si en las preguntas donde se les pedía que nombraran a cuatro escritores o pintores, nombraron dos o tres, tiene cero. En todas las que no acertaron, tienen cero puntos. Sume un punto por cada respuesta correcta (siempre y cuando no haya consultado con alguien o buscado en google). Si no tiene por lo menos diez preguntas buenas, tal vez lo único que usted sabe de su país es cuándo hay elecciones.

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]]> https://verdadesrelativas.com/conozca-su-nivel-de-venezolanidad/feed/ 0 1857 El político quemado https://verdadesrelativas.com/el-politico-quemado/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=el-politico-quemado https://verdadesrelativas.com/el-politico-quemado/#respond Tue, 10 Apr 2018 15:26:11 +0000 http://verdadesrelativas.com/?p=1804 Si escucháramos a una persona decir que su principal proyecto en la vida es divorciarse de su pareja, con seguridad nos sentiríamos extrañados y le preguntaríamos a esa persona si no habrá algo más en [...]

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]]> Si escucháramos a una persona decir que su principal proyecto en la vida es divorciarse de su pareja, con seguridad nos sentiríamos extrañados y le preguntaríamos a esa persona si no habrá algo más en su vida, qué va a hacer después, cosas así. Quizás a muchos de ustedes les pasará lo mismo que a mí con respecto al discurso que mantienen la mayoría de los líderes políticos de la oposición cuando plantean, como única meta dentro de su promesa política, salir del actual gobierno. Nos preguntamos: ¿y después qué? Porque sea lo que sea, siempre hay un después.

Pero hasta los momentos poco han hablado de eso. Quién sabe, a lo mejor piensan que no importa. Quizás tienen el síndrome de Sebastián. Sebastián, ustedes saben, el eterno novio de Carmen Rosa en la novela Casas muertas, el que soñaba despierto que entraría a Caracas en un brioso caballo blanco después de derrocar a Gómez. Pero cuando se ponía a pensar en cómo iba a gobernar y lo que tenía que hacer para reconstruir el país… hasta allí le duraba el ensueño.
No sólo es que los principales líderes de la oposición no explican su proyecto de país, sino que no están muy seguros de cómo es que se va a materializar su única propuesta: la de salir de este gobierno. No se ponen de acuerdo. Comienzan algo y lo dejan a medias. Llaman a marchas y salen corriendo. Cualquiera diría que no están demasiado interesados en ser gobierno porque sólo saben ser oposición (otro día volveremos sobre este punto).

A menudo he escuchado a personas decir que estos personajes de la política no pueden sacar todavía a la calle un proyecto de país, que según y que tienen, porque se les queda frío. Muchos dicen que todavía no es el momento, como si con eso quisieran hacernos creer que son unos grandes clarividentes en la política que saben qué hacer, cuándo hacer y cómo hacer en todo momento; pero… Vuelvo a ejemplos sobre los que anteriormente hemos discurrido en estas líneas: Gandhi y Mandela. Ni esperaron a que llegara ningún momento en particular (el momento lo iniciaron ellos) ni se quemaron porque pasaran mucho tiempo en la misma lucha y con la misma bandera. Averigüen ustedes cuántos años lucharon los mencionados.

Para mí que todos esos mentecatos de la política venezolana no tienen ninguna idea y están haciendo tiempo a ver si les llega algo por la vía de la inspiración o vaya usted a saber qué. Porque, si a ver vamos, lo que nosotros recibimos en el día a día, a través de los medios, es el discurso de unas personas que se han constituido en figura política porque, primero, tienen acceso a los medios; segundo, su único argumento es oponerse a lo que hay (dígame si nunca hubiera existido Chávez… ellos tampoco); tercero, sólo son eso, una figura, en el sentido primigenio de la palabra: la apariencia o el aspecto externo de un cuerpo u objeto, algo que sólo aparece, o está allí, representa pero no es nada en sí mismo.

Y en este caso me permito hacer una diferenciación tajante entre lo que es una figura y lo que es una idea. Reto a quien sea, a quien quiera que no esté de acuerdo conmigo, a que nos explique cuál es el sistema político de María Corina Machado, de Henry Ramos Allup, de Henrique Capriles o de Leopoldo López, cuáles son sus ideas, sus planteamientos. Aunque sea un pequeño artículo como éste, una síntesis de su pensamiento, una idea que sea de ellos. Algo que se pueda sintetizar en torno a un postulado, como ese de la tercera vía; que es una tesis con nombre y apellido.

Yo no lo he intentado con los precitados líderes de la oposición, porque sé que no hay nada allí.  Son como esas pompas de jabón que se desvanecen en el aire. No tienen ni han tenido una idea propia en sus vidas. Sólo hablan en respuesta a algo, su discurso es circunstancial, responde a la emoción del momento, no es trascendente ni profundo. Por eso entiendo el temor de estos personajes y su preocupación de quemarse en los procesos electorales. Por eso también, cada cierto tiempo, tienen que inventar a ver qué sacan, a quién más ponen (una vez fue Stalin Rivas, después inventaron a Chúo), porque saben que las caras de algunos y sus palabras huecas ya cansan. Ahora no hay nadie, no batean ni de foul.

Pero cuando hay ideas es lo contrario; la idea permanece en el tiempo, aún cuando no esté la persona. Vean, al respecto, lo que ha sucedido con los planteamientos de grandes pensadores, como Rousseau (este incluso expuso sus ideas y fue muchos años después que se materializaron). Y estas ideas trascendentes siguen vivas, porque no dependían ni dependen de la personas que las enuncian ni del momento ni de lo que las mismas eran en el momento (del cargo que ocupaban, se entiende), ni de su presencia en los medios, ni de que fuera el momento adecuado cuando las expusieron. Largo etcétera.

Son las ideas las que convencen, las que mueven, y el momento de éstas no es uno en particular, sino que es siempre. Eso de que estos políticos no quieren quemarse me suena a que ya están quemados, por lo menos el cerebro lo tienen así. No han tenido una idea distinta a “tenemos que salir de este gobierno”. Ser figura política es lo que han hecho; aparecer, dejarse ver. Pero pensar, lo que se dice pensar, parece un arte perdido en lo que a la política se refiere.

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]]> https://verdadesrelativas.com/el-politico-quemado/feed/ 0 1804 Los diez mandamientos del motorizado https://verdadesrelativas.com/los-diez-mandamientos-del-motorizado/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=los-diez-mandamientos-del-motorizado https://verdadesrelativas.com/los-diez-mandamientos-del-motorizado/#respond Thu, 01 Mar 2018 17:17:10 +0000 http://verdadesrelativas.com/?p=1744 Primer mandamiento: donde caben dos caben tres. La jeva, el chamo y yo. Y cuidao si no meto cuatro y monto al perro, que ese bicho es burde pila y hasta un casco y todo [...]

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]]> Primer mandamiento: donde caben dos caben tres. La jeva, el chamo y yo. Y cuidao si no meto cuatro y monto al perro, que ese bicho es burde pila y hasta un casco y todo le compré.

Segundo mandamiento: motorizado no cree en luz roja ni nada, así que mosca pues porque lo que ando es soplao. Muévete, becerro.

Tercer mandamiento: no pago retrovisor, así que mete esa vaina pa dentro si no quieres que te vuele porque lo que estás es estorbando.

Cuarto mandamiento: si no hay puesto pa estacioná en la calle o si hay tranca, pa´eso está la acera y me sabe por dónde tiene que caminar tu abuela.

Quinto mandamiento: quién sería el mamag que pintó esa raya toda estúpida en la esquina como que si a alguien le interesa es mier.

Sexto mandamiento: ¿pa qué te vas a cambiar de canal en la autopista? ¿Tú eres pajú? Espérate que pasé yo, y yo. Ya va, que voy yo. Mosca, voy yo. Pi pi, voy yo.

Séptimo mandamiento: allí dice prohibido estacionar, pero eso debe ser con los carros. Qué “Zona de seguridad bancaria” nada, allí lo que dice es “espacio burde fino pa´ estacioná”.

Octavo mandamiento: motorizado no hace cola ni para echar gasolina. Tranquilo mi pana, que esto es rápido. Pero ya va que ahí viene otro pana.

Noveno mandamiento: primero cruzo y después veo, si es que veo. Y si no, quítate bruja.

Décimo mandamiento: persona que golpeé con su carro a un motorizado, bueno, rodó bello. Tiene que cobrar. Todo motorizado es pana aún cuando no sea pana.

Décimo primero: cuerda de achantados.

Mandamiento único del peatón: sálvese el que pueda.

Yo que escribo estas líneas he visto motorizados malandros y motorizados sifrinos, pero estos últimos manejan igual que aquellos. Todo el que se sube en una moto sufre una metamorfosis en la psique.  Los únicos motorizados distintos son los policías, que manejan peor.

Y no me digan que generalizo indebidamente, porque me he pasado días enteros en cruces de avenidas para ver al motorizado que sea la excepción: simplemente no existe, no ha existido, no existió, no puede existir y no va a existir hasta que una autoridad ejerza de verdad sus funciones. (Y no vayan para Caracas, porque es peor: en Caracas hay más motorizados que gente.)

Podría seguir hasta el infinito, enumerando las formas del atropellamiento nuestro de cada día, pero no sé qué tanto lograría. Ni siquiera creo que logre algo hablando con cada uno de estos seres, porque no entienden: cada vez que uno les dice algo, escucha una palabrota. Creen que todo reclamo a nuestros derechos como ciudadanos es sólo ganas de buscar pelea.

Así que mejor hablemos directo con los responsables: señor gobernador, ciudadano alcalde, ustedes que son las personas por las que votamos (o votaron otros, porque la verdad yo no creía mucho en ustedes) para que dieran respuesta a nuestras necesidades, ¿les interesa este asunto?

El alcalde de la ciudad, que como todo dirigente de oposición, cree que es mejor que los otros… Nunca he leído una declaración suya con respecto a éste que es uno de los tantos problemas que hace que nuestra ciudad sea cada vez menos humana: no es una ciudad para los ciudadanos. Y si hizo alguna vez una declaración, se la llevo el viento, porque dicen que el viento se lleva las palabras, pero deja los problemas.

Firma: el que sí hace su trabajo. Usted debe ser el otro.

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]]> https://verdadesrelativas.com/los-diez-mandamientos-del-motorizado/feed/ 0 1744 Los de arriba y los de abajo https://verdadesrelativas.com/los-de-arriba-y-los-de-abajo/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=los-de-arriba-y-los-de-abajo https://verdadesrelativas.com/los-de-arriba-y-los-de-abajo/#respond Sun, 04 Feb 2018 18:12:49 +0000 http://verdadesrelativas.com/?p=1715 Los de arriba y los de abajo son distintos. Eso pensamos. No hablan igual, no comen lo mismo. No viven en el mismo sitio, ni visten de la misma manera. Pero, ¿quién dice que cierta [...]

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]]> Los de arriba y los de abajo son distintos. Eso pensamos. No hablan igual, no comen lo mismo. No viven en el mismo sitio, ni visten de la misma manera. Pero, ¿quién dice que cierta forma de hablar es necesariamente superior a otra? ¿En qué radica la creencia de que la realización de uno u otro fonema nos hace distinguidos, en un sentido elitesco o elitista? Los perros ladran, los gatos maúllan y las gallinas cacarean. Estoy seguro de que no andan pavoneándose de proferir un sonido que los otros no pueden o no hacen.

Los de arriba viven en sitios que llaman exclusivos. Pero normalmente un terreno caro no tiene una composición geológica distinta de otro que vale menos. Es sólo un valor simbólico, anclado en una creencia, basado en algo que otro que no conocemos pensó y convirtió en decreto. Rousseau decía que un día alguien cercó un terreno y dijo “esto es mío”, y encontró gente lo bastante estúpida para creerlo; así nació la propiedad privada. Pero hoy día es peor: alguien dice que este terreno es exclusivo y encuentra gente lo bastante estúpida como para pagar miles de veces su valor real.

La comida es otro de los factores que los de arriba ostentan como signo de superioridad. Comer caviar en un sitio donde se produce abundante caraota no denota inteligencia, sino lo contrario: pagas mucho dinero para comer algo cuando puedes comer otra cosa sin gastar tanto. En Suiza no debe haber mangos ni aguacates; y si los hay deben ser caros. Nosotros nos damos lujos que ellos no y viceversa. Pero no son lujos; simplemente es lo que tenemos aquí y lo que no tienen allá. Los peces no anhelan comer pasto como las vacas. Actúan conforme con su naturaleza y aprovechan lo que les provee su entorno.

Los de arriba inventan todos los días miles de tonterías para tratar de hacer ver que son distintos a los de abajo: saber qué vino va con cuál queso no es algo que denote sabiduría (no son más inteligentes los de arriba que los de abajo, no por saber eso); pero estos últimos caen en el juego: los de abajo creen que tienen que envidiarlos por ello. Ambos están diversamente equivocados. La mayoría de los supuestos valores de las cosas, tal como he querido hacer ver, no están en las cosas sino en lo que pensamos de ellas, o peor aún, en lo que nos han enseñado a pensar de ellas. A fin de cuentas, mucha gente con dinero compra cosas que nunca usa. Mucha gente sin dinero desea cosas que no necesita. Si he vivido hasta hoy sin un objeto, quizás puedo sobrevivir un día más; es lo que me digo.

Pero, ¿qué se puede hacer?, me dirán. Las cosas han sido siempre así. Pues no, no es cierto, no siempre. Las cosas comenzaron a cambiar cuando se inventaron las clases sociales y aparecieron los llamados nobles; así nació la creencia de que hay dos tipos de seres humanos. Antes, vivimos muchos años sin esas distinciones de clase. Es una invención posterior, reciente diría yo. Más reciente que la escritura o el lenguaje, más reciente que la civilización, la agricultura, la rueda o el arado, cosas verdaderamente valiosas, importantes y útiles.

Un día vinieron los que dijeron que eran los dueños de todo, incluso de las cosas que nunca compraron, hicieron, fabricaron o inventaron. El territorio de lo que hoy día se llama España, se formó hace millones de años, antes de que llegaran los seres humanos, antes de los ilirios, ligures, celtas, romanos, árabes y otros tantos que han habitado dicho territorio; antes, sobre todo, de los que se consideran dueños del asunto: la mal llamada familia real (como si los demás fuéramos irreales; irreal en verdad la creencia del que se dice superior sólo por ser hijo de alguien que antes también se lo creyó).

Yo siento un profundo desprecio por todo lo que tiene que ver con esas estupideces de la nobleza y por quien se las cree; ya que no habría reyes ni príncipes si no hubiera quien creyera en ellos. Porque es la gente la que perpetúa esta idea, con su visión Disney de la vida, con sus cuentos de hadas y sus telenovelones en los que las personas acceden a la suma felicidad porque se emparentan con alguien de algunas de esas familias supuestamente nobles, como si por ser como ellos ya venciéramos a la muerte.

Yo espero no tener nunca que ver con esa gente que considera que los demás seres de este planeta nacieron para servirlos. Si me ganara el premio Nobel algún día no asistiría al acto de entrega: diría que no tengo una ropa apropiada para ponerme y que me envíen el cheque por correspondencia. Todo con tal de no tener que estrecharle la mano a un rey. Y conste que no lo hago sólo por responder a un desprecio con otro desprecio. Yo veo más nobleza en un perro callejero que en toda la familia real, ya sea de España o de Inglaterra.

 

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