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]]> En esta oportunidad, el periodista y maestrando en filosofía, Juan González Díaz, plantea unas reflexiones iniciales al momento de aproximarse a la obra del filósofo alemán Friedrich Nietzsche.

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]]> https://verdadesrelativas.com/nietzsche-repensar-lo-humano-desde-la-vida/feed/ 0 4014 10 Libros que cambiaron mi vida (Video) https://verdadesrelativas.com/10-libros-que-cambiaron-mi-vida-video/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=10-libros-que-cambiaron-mi-vida-video https://verdadesrelativas.com/10-libros-que-cambiaron-mi-vida-video/#respond Thu, 05 Oct 2023 23:55:17 +0000 http://verdadesrelativas.com/?p=3999 En esta ocasión el periodista y maestrando en filosofía, Juan González Díaz menciona 10 libros que cambiaron su vida, ¿cuántas conoces?

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]]> En esta ocasión el periodista y maestrando en filosofía, Juan González Díaz menciona 10 libros que cambiaron su vida, ¿cuántas conoces?

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]]> https://verdadesrelativas.com/10-libros-que-cambiaron-mi-vida-video/feed/ 0 3999 Don Quijote de La Mancha: La comedia de lo humano, una simbiosis entre vida y literatura https://verdadesrelativas.com/don-quijote-de-la-mancha-la-comedia-de-lo-humano-una-simbiosis-entre-vida-y-literatura/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=don-quijote-de-la-mancha-la-comedia-de-lo-humano-una-simbiosis-entre-vida-y-literatura https://verdadesrelativas.com/don-quijote-de-la-mancha-la-comedia-de-lo-humano-una-simbiosis-entre-vida-y-literatura/#respond Fri, 29 Sep 2023 20:17:22 +0000 http://verdadesrelativas.com/?p=3993 El Periodista, Juan González Díaz comenta algunos aspectos generales del Quijote, una de las obras más importantes de la lengua hispana.

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]]> El Periodista, Juan González Díaz comenta algunos aspectos generales del Quijote, una de las obras más importantes de la lengua hispana.

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]]> https://verdadesrelativas.com/don-quijote-de-la-mancha-la-comedia-de-lo-humano-una-simbiosis-entre-vida-y-literatura/feed/ 0 3993 Schopenhauer: Conocer, sufrir, vivir https://verdadesrelativas.com/schopenhauer-conocer-sufrir-vivir/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=schopenhauer-conocer-sufrir-vivir https://verdadesrelativas.com/schopenhauer-conocer-sufrir-vivir/#respond Thu, 21 Sep 2023 17:44:46 +0000 http://verdadesrelativas.com/?p=3982 En esta oportunidad, el periodista y maestrando en filosofía, Juan González Díaz, comenta superficialmente, algunos aspectos a considerar al aproximarnos a la obra de Artur Schopenhauer.

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]]> En esta oportunidad, el periodista y maestrando en filosofía, Juan González Díaz, comenta superficialmente, algunos aspectos a considerar al aproximarnos a la obra de Artur Schopenhauer.

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]]> https://verdadesrelativas.com/schopenhauer-conocer-sufrir-vivir/feed/ 0 3982 El olvido está lleno de memoria: Mario Benedetti https://verdadesrelativas.com/el-olvido-esta-lleno-de-memoria-mario-benedetti/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=el-olvido-esta-lleno-de-memoria-mario-benedetti https://verdadesrelativas.com/el-olvido-esta-lleno-de-memoria-mario-benedetti/#respond Thu, 14 Sep 2023 17:03:52 +0000 http://verdadesrelativas.com/?p=3960 Mario Benedetti es uno de los autores más aclamados de la literatura latinoamericana. En esta oportunidad, el periodista y maestrando en filosofía Juan González Díaz, comparte algunas reflexiones en torno a la memoria presentes en [...]

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]]> Mario Benedetti es uno de los autores más aclamados de la literatura latinoamericana. En esta oportunidad, el periodista y maestrando en filosofía Juan González Díaz, comparte algunas reflexiones en torno a la memoria presentes en el poema «cosecha de la nada».

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]]> https://verdadesrelativas.com/el-olvido-esta-lleno-de-memoria-mario-benedetti/feed/ 0 3960 Tolkien y la hoja de Niggle https://verdadesrelativas.com/tolkien-y-la-hoja-de-niggle/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=tolkien-y-la-hoja-de-niggle https://verdadesrelativas.com/tolkien-y-la-hoja-de-niggle/#respond Sat, 02 Sep 2023 13:05:28 +0000 http://verdadesrelativas.com/?p=3936 A pesar de no ser de sus obras más conocidas, La Hoja de Niggle resulta ser una de las narraciones más interesantes e íntimas del célebre escritor J.R.R. Tolkien. En esta oportunidad, el periodista Juan [...]

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]]> A pesar de no ser de sus obras más conocidas, La Hoja de Niggle resulta ser una de las narraciones más interesantes e íntimas del célebre escritor J.R.R. Tolkien. En esta oportunidad, el periodista Juan González Díaz reflexiona sobre este cuento y su relación con la percepción del autor y su obra.

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]]> https://verdadesrelativas.com/tolkien-y-la-hoja-de-niggle/feed/ 0 3936 Tolkien y el mal: El problema del mal en la tierra media https://verdadesrelativas.com/tolkien-y-el-mal-el-problema-del-mal-en-la-tierra-media/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=tolkien-y-el-mal-el-problema-del-mal-en-la-tierra-media https://verdadesrelativas.com/tolkien-y-el-mal-el-problema-del-mal-en-la-tierra-media/#comments Wed, 15 Jul 2020 22:11:43 +0000 http://verdadesrelativas.com/?p=2692 Y allí estaba Frodo, pálido y consumido, pero otra vez él, y ahora había paz en sus ojos; no más locura ni lucha interior ni miedos. Ya no llevaba la carga consigo. J.R.R. Tolkien – [...]

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Y allí estaba Frodo, pálido y consumido, pero otra vez él, y ahora había paz en sus ojos; no más locura ni lucha interior ni miedos. Ya no llevaba la carga consigo.

J.R.R. Tolkien – El Señor de los Anillos

Introducción: Tolkien y el Silmarillion  

El Hobbit y el Señor de los anillos son dos novelas muy diferentes entre sí. Mientras que la primera es un o de esos libros escritos para niños que con frecuencia merece ser leído y releídos por adultos, el último es una novela con un ritmo más variable, problemas más complejos y un desarrollo de historia que le ha vuelto uno de los libros más leídos de la literatura contemporánea.

Sin embargo, tener una compresión más profunda, tanto del universo en que se desarrollan los acontecimientos narrados en estas historias como de buena medida del pensamiento del “viejo profesor”, requiere volver la mirada sobre las páginas de un libro más complejo que lleva por nombre: El Silmarillion.

Este libro narra la historia del universo literario creado por J.R.R Tolkien desde su creación, sin embargo, a pesar de ser el primer libro que empezó a escribir, nunca lo llegó a ver publicado; la labor de reunir las historias entre los muchos borradores dejados por el autor hasta lograr una versión final publicada de marea póstuma, quedó en manos de su hijo Christopher Tolkien,  quien escribió en el prólogo que con el paso del tiempo “las preocupaciones teológicas y filosóficas fueron desplazando a las mitológicas y poéticas”.

Esto claramente ha hecho del Silmarillion un libro que no es especialmente fácil de leer al no tener el ritmo narrativo del resto de los libros, sin embargo, esa complejidad representa en buena medida una parte muy importante de su belleza, pues la cosmología presentada por Tolkien en esta obra pone sobre la mesa problemas filosóficos tan interesantes como la muerte, el amor y el mal, tema al que dedicaremos las siguientes líneas.

El origen del mundo en el universo de Tolkien

La juventud de J.R.R Tolkien estuvo marcada por la conversión de su madre al catolicismo, el retiro del apoyo económico familiar a partir de ese acontecimiento hizo que el futuro escritor se reafirmara en sus creencias, a esto se suma el hecho de haber sido educado en su orfandad por un sacerdote católico de Birmingham.

La cosmología de la tierra media hereda del cristianismo su origen, pues al igual que en las historias bíblicas existe un único Dios, que recibe los nombres de “Eru” e “Ilúvatar” que crea en principio a unos seres divinos que le acompañan (los Ainur).

La creación del mundo nace de una gran música entonada por estos seres, en los que cada uno hace su aporte, sin embargo, el más poderoso de esos seres divinos (Melkor, que ocupa el lugar de Luzbel quien posteriormente se convierte en Satanás) decidió hacer estridencias para poder acaparar más que el resto de estos seres, que posteriormente renegarían de él y pasarían a llamarle “Morgoth”.

Si bien este punto parecería distanciarse del entender cristiano, hay que resaltar dos cosas, el mundo que se muestra ante los ojos de los Ainur sólo es una visión, es decir, que no tiene una existencia por sí mismo, y la segunda es que a pesar de que Melkor parece crear cosas al distanciarse de la melodía, esta posibilidad queda descartada por el siguiente fragmento:

Poderosos son los Ainur, y entre ellos el más poderoso es Melkor; pero sepan él y todos los Ainur que yo soy Ilúvatar (…) Y tú, Melkor, que ningún tema puede crearse que no tenga en mi su fuente más profunda, y que nadie puede alterar la música a mi pesar.

J.R.R. Tolkien – Ainulindalë (Contenido en el Silmarillion)

Este fragmento deja en evidencia que al igual que en la tradición judeocristiana, Dios tiene un rol activo en todos los acontecimientos que tienen lugar en el mundo, cosa que se reafirma más adelante, en el momento en que Ilúvatar da ser al mundo y permite que aquellos entre los seres divinos que quieran estar en él puedan hacerlo.

Si Dios creó todo lo que existe… ¿Dios creó el mal?

En el momento de crear su universo literario, Tolkien se encontró con el mismo dilema que el cristianismo, la respuesta ante el dilema también es parecida; pues si Dios creó todo lo que existe y Dios es bueno por lo que no puede hacer algo malo: El mal no existe.

Esto puede parecer extraño y contradictorio al mismo tiempo, sin embargo, esto puede profundizarse, decir que el mal no existe, al menos en sí mismo, parece ser algo que contradice la presencia de los orcos, los Balrogs y demás criaturas terribles que aparecen en las historias, del mismo modo en que vemos mal en el mundo que nos rodea; sin embargo, El viejo profesor se apega en este aspecto a que nada que existe es malo por sí mismo sino que es la corrupción de algo bueno. Esto puede apreciarse en varios casos, los Balrogs y Surom, son corrupciones de los Ainur.

En resumen, el mal en la tierra media, igual que en la tradición cristiana que se apoya en el pensamiento del filósofo San Agustín de Hipona, tiene sus orígenes en el mal moral, asunto sobre el que reflexionaremos en este último apartado de este artículo.

El mal y la libertad: Tolkien y su ética cristiana

En un libro titulado Del libre albedrío, el filósofo cristiano San Agustín escribió que el origen del mal era la concupiscencia, palabra que se refiere al deseo de cosas terrenas, materiales o deseo sexual exacerbado, de ese modo el deseo de placeres podría llevarnos a usar nuestra libertad para hacer el mal.

Sin embargo, en el libro, el cual ha sido escrito en forma de diálogo, su interlocutor de responde a esto con otra pregunta: ¿por qué Dios nos da la libertad si por ella pecamos y nos alejamos de él?

Esta pregunta estableció la ética de la doctrina agustiniana y una de las enseñanzas más bellas que podemos extraer de una lectura profunda de las obras de J.R.R Tolkien, y es que esa misma libertad por la que podemos ser malos, es la que nos permite ser buenos.

El amor, la misericordia, el perdón y demás cosas que en el cristianismo se consideran virtudes sólo pueden hacerse desde una libertad libre. Cuando Frodo (nombre que se puede traducir literalmente como sabio) lleva consigo un anillo con la voluntad del ser más maligno de la tierra media, lo que hace es someterse a lo largo de todo el viaje a una prueba de resistencia. Por una parte, el anillo es la tentación del poder y la impunidad, probablemente los elementos más seductores que existen, y contra eso, la buena voluntad de destruirlo.

Sin embargo, Frodo no resulta ganador, la voluntad del protagonista flaquea en el último momento, es en ese momento donde la casualidad (quizás atribuible a la providencia) logra poner las cosas en orden y cerrar de ese modo la guerra del anillo.

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]]> https://verdadesrelativas.com/tolkien-y-el-mal-el-problema-del-mal-en-la-tierra-media/feed/ 4 2692 La intersección entre el periodismo y la literatura https://verdadesrelativas.com/721-2/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=721-2 https://verdadesrelativas.com/721-2/#respond Thu, 02 Mar 2017 01:42:29 +0000 http://verdadesrelativas.com/?p=721 “…De tan glorioso caos puede surgir, de la fuente más inesperada, de la forma más inesperada, algunos nuevos, gruesos y bonitos cohetes titulares periodísticos que inflamarán el cielo”. Tom Wolfe, El Nuevo Periodismo   La [...]

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]]> “…De tan glorioso caos puede surgir, de la fuente más inesperada, de la forma más inesperada, algunos nuevos, gruesos y bonitos cohetes titulares periodísticos que inflamarán el cielo”.

Tom Wolfe, El Nuevo Periodismo

 

La trascendencia del periodismo recae principalmente en lo social, su poder de denuncia, de libertad de expresión, de mostrar realidades. Sin embargo, en ocasiones lo impersonal de relatar hechos en busca de una objetividad que el hombre no es capaz de alcanzar por más que intente pues es subjetivo por naturaleza, no permite que el periodismo logre esa trascendencia social que tanto busca, quedándose solamente en la fase de muestra y enumeración de problemas e informaciones que aparentemente no tienen relación alguna, carentes de interpretación. Por tanto, cuando la vigencia de un hecho acaba, también muere su relevancia.

Por otra parte, la literatura también consigue su importancia dentro de lo social, forjando vínculos emocionales con las personas, sean lectores o solo audiencia influenciada por la obra escrita, al tratar temas humanos; muy humanos, que retratan las preocupaciones más profundas y recurrentes del hombre, a través de cuentos, poemas y por supuesto novelas. La literatura se nutre entonces del caldo social, de lo que está latente más allá de la mera noticia en los diarios; lo que no se toca, pero se vive. Y sin embargo, hasta la década de los sesenta, no se hablaba de forma directa de lo que se vivía, precisamente, de lo real, lo no ficticio, sino que se presentaba con nuevos personajes que recreaban las emociones ya palpables en la sociedad. El problema estaba allí, en el subtexto, en el texto y el contexto, pero el evento real no ocurría; la novela era plena invención del escritor que buscaba reflejar lo que sí era real a través de sus escritos ficticios.

Pero entonces, los periodistas se atrevieron. Probablemente con un espíritu escritor y ansias de ser totalmente autónomos con la pluma, comenzaron a escribir sobre lo que conocían, e incluso procuraban investigar más a fondo sobre la noticia, lo actual, para mostrarlo luego de una forma nueva y atrayente, con maneras y recursos literarios que la frialdad de la redacción noticiosa nunca les permitió experimentar. Y esa tendencia que no tuvo mayor origen que el de querer explorar en la escritura, describiendo, explicando y narrando los hechos noticiosos de una manera más libre, profunda y vinculante con la realidad, llena de contexto, información, documentación y sobre todo personajes reales, conocidos e identificables, se llamó “nuevo periodismo”.

Claro que, como todo lo nuevo, hizo bulla. A muchos les maravilló, como quien encuentra una pepita de oro en medio del barro, pero otros lo aborrecieron. Periodistas y novelistas por igual lo consideraron una ofensa a sus profesiones; unos por creer que se corrompía el sentido más puro del periodismo, en el cual la dichosa pero imposible objetividad, en conjunto con la concreción, era la marca intransigente de la escritura periodística. Otros, por afirmar que se profanaba la literatura como un arte, mezclando ideas propias de otras disciplinas que para ellos no tenían relación alguna. El temor de que ambas profesiones se vieran perjudicadas por la aparición de este nuevo género es el mismo temor que surge cuando aparece algo fuera de lo común que rompe paradigmas para marcar una nueva era; como con la televisión se creyó que moriría la radio, o con los medios digitales se pensó (y aún algunos lo creen) que desaparecería el papel, los libros y los diarios, lo mismo sucedió con el Nuevo Periodismo.

Sin embargo, tal como sucedió en los ejemplos anteriores, no se trató más que de un temor infundado, pues el nuevo periodismo no apareció para relevar a nadie de sus puestos ni eliminar las categorías y géneros ya existentes, sino que fue una respuesta a una necesidad social; de los periodistas a tener una forma de explicar los eventos de actualidad de un modo en que realmente lograra conectar con las personas mostrando los hechos reales y todas sus implicaciones en lo social (tal como lo logró Truman Capote en su novela de no-ficción, A Sangre Fría; o Richard Preston con su obra sobre la pandemia del virus del ébola, Zona Caliente; y de la misma audiencia, esperando recibir informaciones completas, con eventos vinculados y noticias de amplio contexto que les permitieran dar un rostro a los problemas que antes tan solo se sucedían diariamente como eventos aislado, pero que al ser analizados con profundidad pueden conectarse entre sí y mostrar la complejidad de todo lo que generan y significan dentro de la sociedad. Se convierte entonces la crónica literaria en algo más, un grano de arena que contribuye a la identificación, entendimiento y solución de adversidades, contribuyendo así al avance social.

Finalmente, cabe acotar que se habla mucho del periodismo y de la literatura, así, por separado, como temas inconexos que no tienen modo alguno de relacionarse entre sí. Sin embargo, ambos se sirven del idioma para existir y son formas de comunicación con un mismo objetivo claro y conciso: el aprovechamiento del mensaje, cualquiera que este fuere, para el desarrollo social de la humanidad. Entonces, de allí se hace evidente que sí es posible esa relación entre ambas áreas del lenguaje, y con mayor razón es posible hablar con libertad del Periodismo Literario, aquella intersección que une dos líneas que estando frente a frente no imaginaron tocarse. Una disciplina que lento y en silencio, se hace presente como un género que muchos admiran pero pocos se atreven; aquel Nuevo Periodismo del que tanto revuelo se causó y del que hoy se hace referencia más a sus obras que a su nombre, una tendencia que se auguró muerta pero que ha seguido evolucionando luego de casi seis décadas. Tal como diría Tom Wolfe en su libro El Nuevo Periodismo: ¡El travesaño superior es del primero que se agarre de él!

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]]> Leer es buscar sentido a las palabras de otros, entendiendo e interpretando el contenido de un modo determinado. Por esto, es que escribir y leer son acciones conjuntamente imprescindibles; No hay escritor sin lectores.

La escritura significa uno de los más importantes avances de la humanidad, ya que se han creado poderosos canales de comunicación e incluso de organización social, como la prensa, los libros y las leyes.

En todos los países y culturas existen diferentes tipos de comunicación escrita, pero en la actualidad, esas pautas han perdido su importancia y atención a nivel general. Una de las causas principales del deterioro del gusto de leer, es el bajo fomento por parte de las escuelas, la comunidad y principalmente dentro del núcleo familiar.

Para escribir bien hay que leer, por lo cual existen estrategias específicas para fomentar la lectura, comenzando con hábitos claves en la educación durante la infancia, procurar que los niños en casa nos vean leer o leer en conjunto, por ejemplo leerle algunos relatos cortos, y conversar con ellos sobre lo que comprendieron.

De igual forma existen páginas web donde al suscribirse, cada cierto tiempo se recibe a través de correo electrónico algunos artículos o cuentos, apoyando especialmente a nuevos escritores.

Con el fomento adecuado y la comprensión lectora precisa se podrá argumentar las ideas claras y así poseer características especiales y concretas a la hora de plasmar el conocimiento.

Antmar Quevedo

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